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高考作文萬(wàn)能素材大全

作者:高中作文網(wǎng) 來(lái)源:未知 時(shí)間:2014-03-20 閱讀: 字體: 在線(xiàn)投稿 手機瀏覽
高考作文萬(wàn)能材料,整理者是我(指蔣方舟,神俠注)媽?zhuān)f(shuō)是秘而不宣,家傳真經(jīng),其實(shí)我不一定用得上,不用搞得神秘兮兮的,也提供給過(guò)幾天高考的同學(xué)。萬(wàn)能材料是有的,先說(shuō)來(lái)自課文的。
    1.材料來(lái)自課文的好處是,老師他熟啊,你引用的時(shí)候,只管亂抒情就好啦,不用啰里羅嗦,“啊,從前有個(gè)英國人,名字叫個(gè)史密斯,他啊,有一次來(lái)到……,然后哩,結果哩……”——結果哩,把你作文本來(lái)的抒情調調全破掉了。
    2.萬(wàn)能材料前兩年是李蘇陶這三個(gè)人(你知道是誰(shuí)啦)(李白、蘇軾、陶淵明?神俠注),現在老師看煩啦,真個(gè)真的看煩了(特別是年年高考統考改作文的老幫子們),他們的口味難伺候呢,一定要換新鮮的),不到萬(wàn)不得已,還是避開(kāi)“李蘇陶”吧。
    3.萬(wàn)能材料是應急的,以防情急之中找不到材料,對于你來(lái)說(shuō),如果再用用薩特啊、王小波啊、張愛(ài)玲啊,以及更更牛的材料,當然更好啦。恩,哪些材料呢?基本上是遵循:“像凡人那樣生活(享受生活)、像詩(shī)人那樣體驗,像哲人那樣思考。”
   4.有些題,萬(wàn)能材料著(zhù)實(shí)無(wú)用武之地,那就只能放棄萬(wàn)能材料羅。比如武漢市模擬題,出過(guò)一個(gè)作文題“1520年以來(lái),世界上共有85個(gè)機構存活至今,其中50家是大學(xué)。大學(xué)依靠夢(mèng)想、依靠希望生存下來(lái);千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)子的大學(xué)夢(mèng)延續著(zhù)大學(xué)的歷史。請以“大學(xué)夢(mèng)”為題目,寫(xiě)一篇800字以上的作文。”

   下面是從滿(mǎn)分作文里拷貝出來(lái)的段落,看看狀元們喜歡用那些材料吧。我就不分類(lèi)了。(神俠在此也謝過(guò)這些狀元們了。


    1.讀莊子,讀到的是空靈的澄凈,心如澄澈秋水,行若不系之舟,他甘愿做一棵守護月亮的樹(shù),他甘愿“曳尾于途泥”,為的是守護那純凈的心靈之樹(shù)。

   讀李白,讀到的是瀟灑與不羈。“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是篷蒿人”鑄就了他的豪邁與飄逸。“天生我材必有用,千金散盡還復來(lái)”激蕩著(zhù)他的自信與博大。酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下三分嘯成劍氣,繡口一吐就是半個(gè)盛唐!

   讀司馬遷,讀到的是剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰,面對眾人的嘲笑,他沒(méi)有屈服,他依舊屹立在歷史的巔峰上。“通古今之變,成一家之言”,剛正不阿,留作正氣滿(mǎn)乾坤;幽怨憂(yōu)憤,著(zhù)成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣,才能使得他站在人生的高峰上呼嘯:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”

   讀李清照,讀到的是凄婉與哀傷。“花自飄零水自流”是怎樣的一絲惆悵。“梧桐更兼細雨”是怎樣的一縷憂(yōu)傷。“生當人杰,死亦為鬼雄”是怎樣的一種悲壯。“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動(dòng),許多愁”又是怎樣的一簾斷腸。

 

    2.“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,心胸豁達可見(jiàn)一斑。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”,遭人誹謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“舉杯邀明月,對影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮,七分化為劍氣,秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣,他怎會(huì )有如此豁達的胸襟?

 

    3.阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處,借醉酒逃避現實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避,卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現實(shí)之中,不肯向生活做出任何妥協(xié),最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》,人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒,殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步,將幻想與現實(shí)稍加中和,也許就不會(huì )落得生者隱入迷幻,死者融入蒼穹,只留給后人無(wú)盡的悵惘。

 

  4.在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代,沈從文先生目矚現實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源,F實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對人生的希望,他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì ),看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現實(shí)麻木自己的心靈。

 

  5.是錢(qián)鐘書(shū)曾居住的三里河的寓所嗎?一位學(xué)貫中西的碩儒,不求聞達的學(xué)者,“嚶其鳴兮,求其友聲”,大儒已逝,但后人瞻仰,仍能感受到那嚴謹的治學(xué)之風(fēng)。踱步走過(guò),仿佛看見(jiàn)一盞孤燈下,獨編《管錐篇》的身影。

 

    6.蘇東坡烏臺詩(shī)案后被貶黃州,物質(zhì)匱乏,精神蕭索,可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住,化為溫柔的何須;湍急的河流于河口處放緩,化為寬廣的浩瀚;絢爛的人生于苦難處收束,化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍,終成赤壁二賦,大江一詞,名傳千古,恩澤了后世無(wú)數書(shū)生騷客。

 

    7.我想到了矮小的貝多芬,以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè ),扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù),對于上流社會(huì ),他始終有一種寧靜的藐視,當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí),他感嘆到:“可憐的小王子!”他只是那樣固執著(zhù)的畫(huà)他筆下的農民,在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下,我突然讀懂了他的靈魂,那是一種精神的亢奮和難言的內心的悸動(dòng)。對于米勒來(lái)說(shuō),任何財富都阻擋不了他對完美的追尋,他只是勇敢的追尋靈魂的高潔,決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。

 

    8.川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘,看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現實(shí)完美的結合,讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解,讓多少在現實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

 

    9.記得海德格爾曾說(shuō)過(guò),生命充滿(mǎn)了勞績(jì),但還要詩(shī)意地棲居于這塊土地上。要感謝海德格,這位精神的探索者,為我的心里留下了一隅空白。讓我在心煩意亂之際,能夠冷靜地思考,吟上一句“人生天地間,若白駒過(guò)隙,忽然而已”;讓我在忙碌中,能夠偷得浮生半日閑,欣賞一段“他年傍得蟾宮客,不在梅邊在柳邊”的還魂愛(ài)情。如五柳先生,“懷良辰以孤往,或植杖而耘籽”;如東坡先生,“頌明月之詩(shī),歌窈窕之章”;如守著(zhù)瓦爾登湖的梭羅,如遙望乞力馬扎羅之雪的海明威。他們都是詩(shī)人,在屬于自己的空白天地中,詩(shī)意地棲居。

 

    10.從普希金洶涌澎湃的《致大!,到冰心那充滿(mǎn)母愛(ài)、童真、自然的《春水》,從聞一多回味悠長(cháng)的《紅燭》,到舒婷含蓄深沉的《致橡樹(shù)》。青錢(qián)千張,香波浮上,嗅之若無(wú),若即若離,恍兮忽兮,令人神移。這是從一種思想到另一種思想,從一種個(gè)性到另一種個(gè)性的張揚,他們思想的棱角,閃爍著(zhù)灼人的光芒。

 

   11.傳奇女子三毛,浪跡天涯幾十年,頭發(fā)上沾的什么風(fēng)都有的她,一來(lái)到江南便哭了,像見(jiàn)到了親切的老祖母,她終于找到了生命中可以停歇心靈的地方。江南巨賈沈萬(wàn)三,歷經(jīng)商場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨,最后仍是定居在周莊的水邊,不再爭名逐利。還有不留名的文人隱士,或許他們也曾想金榜題名,仕途得意。然而日復一日的爾虞我詐,勾心斗角終是使他們累了,于是他們打點(diǎn)行囊。到了江南,終老于斯。

 

    12.我把屈子說(shuō)成是晶瑩的,遠觀(guān)他朝搴之木蘭,遠觀(guān)他夕攬州之宿莽。何為晶瑩?遠遠望去,他的赤子之心,那顆“來(lái)吾道夫先路也”的剔透之心。那,他的纖瑕呢?我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復雜而飽受折磨的靈魂近觀(guān),看他的纖瑕,上官大人的爭寵,楚王的昏庸使其心靈苦痛,然而,幾人能看到他的纖瑕?晶瑩,是一種赤子之心,纖瑕是一種苦難之果,可是,晶瑩的同樣是一種信仰,纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。

 

    13.一生為醫是誰(shuí)背著(zhù)竹簍,在深山老林中穿梭;是誰(shuí)臉上沾滿(mǎn)泥土,對著(zhù)草兒開(kāi)心地笑;又是誰(shuí)每天冒著(zhù)死亡的威脅,生無(wú)所息地嘗遍百草。沒(méi)有語(yǔ)言,只是為了讓醫學(xué)著(zhù)本更加完備;沒(méi)有贊揚,只有滿(mǎn)屋的草藥味伴他一生;沒(méi)有人知道,他付出了多少艱辛,只留下一部曠世之作《本草綱目》默默向人們吐訴。他的一生都給了草藥,沒(méi)有停歇,沒(méi)有停歇……(李時(shí)珍)

 

    14.當盤(pán)古用肩膀扛起藍天時(shí),他肩負的責任是為大地上、藍天下所有生靈創(chuàng )造生存空間。于是他的血液流淌成江河,身軀矗立成高山,呼吸幼化為微風(fēng),淚水揮灑作細雨,當他用雙肩挑起日月,他用生命成就肩負的責任。

   當女?huà)z用肩膀擔起五色石時(shí),她肩負起了為暴雨中的生命創(chuàng )造一方晴空的責任。于是,她燃起熊熊烈火,任滾滾濃煙暗淡她明亮的雙眸,任紅熱炭火灼傷她的細嫩肌膚。當她用柔弱肩膀擔起五色石飛向傾斜的天柱,她用美麗成就肩負的責任。

  當大禹一次次用肩膀擔起泥沙時(shí),他肩負的責任不是自己一個(gè)小家的安危,而是天下蒼生的憂(yōu)樂(lè )。于是,他三過(guò)家門(mén)而不入,用毅力與洪水斗爭,用智慧對洪水的糾纏,當他挺起堅實(shí)的胸膛,用有力的肩膀擔起治水的重任,他用無(wú)私成就肩負的責任。

   黑夜漸漸過(guò)去,太陽(yáng)慢慢地從東方升起來(lái)了?涓笍堥_(kāi)雙臂,向著(zhù)東方跑去。風(fēng)在他耳邊飛過(guò),他聽(tīng)得到;鳥(niǎo)在他耳邊歡唱,他也聽(tīng)得到。腳下仿佛踏上了云彩,他覺(jué)得自己跑得飛快。他感到光明的太陽(yáng)一直在他的前方,他不停地跑,忘卻了他身后黑暗的世界。以前的種種苦難都顯得不那么重要,現在的他,只是跑,只有跑,才能體驗到光明。“這才是我所向往的世界!”他大聲地喊道。

   太陽(yáng)神炎帝的小女兒掉進(jìn)大海淹死了。她死后,靈魂化作一只小鳥(niǎo),叫做“精衛”,花頭、白嘴、紅足,她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己,又想到別人也可能會(huì )被奪走年輕的生命,因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭,丟進(jìn)海里,想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫(xiě)道:“精衛銜微木,將以填滄海”,熱烈贊揚精衛小鳥(niǎo)敢于向大?範幍谋瘔褢鸲肪。

 

    15.無(wú)意中想起了海子,那個(gè)傳說(shuō)中始終憤世嫉俗的詩(shī)人。當他的“面朝大海,春暖花開(kāi)”成為希臘神話(huà)一般的虛幻時(shí),海子無(wú)言了。在他的眼睛里,整個(gè)世界,遠看是伊甸園盛開(kāi)的美麗花朵,近看才知這個(gè)世界給他的失望。大海留不住他,春天也留不住他,詩(shī)歌的翅膀折斷了,只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過(guò),海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。有人問(wèn),到底是什么傷了他,傷了這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人,人們也許不明白,因為自己置身這個(gè)世界,未曾遠觀(guān)它的美好。文人與世俗的距離永遠太大,反差太大。在海子焚燒詩(shī)集的熊熊火焰里,盛開(kāi)了一個(gè)面朝大海,春暖花開(kāi)的世界。這距離是悲劇,是文學(xué)女神的眼神。遠望與近觀(guān)的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想,仍然堅持遠觀(guān)世俗的海子永遠幸福。

 

    16.巴金曾說(shuō):“人不單是靠吃米活著(zhù)的。”而庸常者卻往往僅以追求物質(zhì)滿(mǎn)足為生活目的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活,卻有堅定而崇高的信仰:為國家強盛,為民族復興,為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰,他們還會(huì )在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎?他們有時(shí)也許會(huì )因革命的暫時(shí)受挫而“黯然至于泣下”,但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著(zhù)”嗎?劉和珍們的確是“幸福者”,因為他們是理想的實(shí)現者。

 

    17.西天漫漫,險過(guò)多少難關(guān);滾滾長(cháng)江,演義千古風(fēng)流;梁山聚義,只為替天行道;美玉仙葩,訴盡情緣佳話(huà)。自古至今,這四顆明珠蘊含了多少情感與理智的較量,主觀(guān)與客觀(guān)的斗法,叫后世子孫們評其理,度其情。

 

    18.凡*高看見(jiàn)了那一片夏日的向日葵,氤氳著(zhù)生命的氣息,一種躁動(dòng),一種恍若隔世的力量在他體內跳躍。從那明麗的花瓣里,他看到了超越時(shí)空的精神世界。于是揮動(dòng)畫(huà)筆,用色彩記錄這一感悟,用感悟陶醉了幾世幾代的后人。

 

    19.曾記否?海明威的《老人與!返闹魅斯——老人桑地亞哥,面對著(zhù)猛勇的惡魚(yú),硬是拖著(zhù)疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗爭,整整八十一天!他勝了,勝得坦蕩!他像一面旌旗,立在海岸上,面對著(zhù)浩瀚的大海和洶涌的波濤,無(wú)語(yǔ),只是挺著(zhù)胸脯,以撼人的氣魄迎著(zhù)海風(fēng)獵獵作響!“一個(gè)人可以被戰勝,卻不可以被打敗。”強而有力的音符從桑地亞哥的嘴里,不,是從心里涌出。他雖是虛構的人物,但他的精神卻是真實(shí)的,他的精神是活的,震撼人心的!桑地亞哥,一位滄桑的老人,以他的實(shí)際行動(dòng)演繹了他的誓言:一個(gè)人可以被戰勝,卻不可以被打!小說(shuō)中的老人猶如此,我們呢?我們現實(shí)的人呢?

 

    20.要明白啊,從你整個(gè)生命的過(guò)程中看,所謂的“災難”,都渺小得不足掛齒;艚鹪谒聵I(yè)的頂峰時(shí)期,卻連遭病創(chuàng ),沉重的打擊足以使他的精神崩潰,然而他跳出了“災難”的圈外,遙望到了病痛的逾越性、人生的坎坷性,終于戰勝了病魔,飛越了坎坷。他那樣偉大的毅力被世人所景仰,他那樣偉大的成果被世人所珍重。

 

    21.那個(gè)深秋的日子,王勃凝望著(zhù)水天相接的江面,感嘆人生如浮柯,飄搖如浮云,這一刻,他甚至感覺(jué)心涼如冰雪。他的書(shū)生之迂,終惹大禍,一場(chǎng)意料之外的變故使龍顏大怒,王勃險喪性命!〉,他沒(méi)有就此屈服,在“豫章故郡,洪都新府”,他瀟灑潑墨,寫(xiě)就千古奇文《滕王閣序》。沒(méi)有世事的驟變,沒(méi)有意料之外的人生挫折,又怎能有“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(cháng)天一色”的千古奇句?又怎能有“時(shí)運不濟,命途多舛”的人生感慨?

 

    22.(杜甫)看著(zhù)你在成都郊外過(guò)著(zhù)悠閑的日子,人們訝然于你的輕松。你忘記了自己的不得志,卻依然記得黎民百姓的日子。因此,你說(shuō)“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山”,心胸是何等的博大,愛(ài)民是何等的情深!你憂(yōu)國憂(yōu)民的情感,你寬廣無(wú)邊的胸襟,讓后來(lái)人銘記于心。你的佳作,流傳百世。一個(gè)“詩(shī)圣”之稱(chēng),你當之無(wú)愧。

 

    23.魯迅的筆下始終有一只鴉。象征黑色、毀滅的鴉。他在凄冷的寒風(fēng)中,他在瘦硬的禿枝上,它在華小栓和夏瑜的墳前,它靜靜佇立,默默凝想。它“呀”的一聲刺破死一般的沉寂,直沖云霄,飛進(jìn)魯迅黑色的深沉與靜默中。振翅的瞬間,搖落了殘葉,卷起了冷風(fēng)。鴉見(jiàn)證了那墨黑的世界,愚弱的國民。鴉在自嘲,嘲自己不容于世,鴉在嘲人,嘲人世不能容己。那傲然佇立在樹(shù)梢頭的鴉的瘦削的身影,不正是魯迅先生的化身么?他,不正是特立獨行于蒼涼的人世間的一只鴉么?在那個(gè)腐朽而悲哀的世界,為民眾,為民族吶喊著(zhù)。他嘲笑那些即將毀滅的,他呼喚那些即將新生的。他嘲笑一個(gè)沒(méi)落民族蹣跚離去的步伐,在悲愴中喊出這個(gè)民族涅磐前的自嘲。魯迅原本就是那只冷峻的、自嘲中充滿(mǎn)深刻思想智慧的、橫眉冷對千夫指的鴉!只有他,站在天人交際的云端,看清了歷史來(lái)路的悲痛與血淚,劈開(kāi)民族新生路上的荊棘。

 

    24.一位叫做阿炳的盲人,拉著(zhù)二胡,那悠長(cháng)的曲調,穿越時(shí)空憂(yōu)郁地流淌著(zhù),在山間,在溪畔,在野草蔓生的大地上…… 經(jīng)歷了青年的迷茫,經(jīng)歷了中年的荒誕,眼睛看不見(jiàn)了,他發(fā)誓暮年的人生不能再黯淡下去,他發(fā)誓此生要拉斷一百根琴弦。從此,他沿著(zhù)小路,奏響沉重的生命之音,映出心中的明月,把滄桑寫(xiě)滿(mǎn)臉膛,把光明引向天涯……他的陰郁人生終于在傍晚時(shí)分有了亮麗的彩霞。

 

    25.史懷哲是一位聽(tīng)命于自然呼喚的人,一個(gè)春天的早晨,他被他的同學(xué)拉去打鳥(niǎo),但給彈弓裝上小石頭并拉緊之后,卻無(wú)法瞄準小鳥(niǎo),有一個(gè)神秘的命令來(lái)自?xún)刃纳钐帲?ldquo;我面對的是一個(gè)活生生的小鳥(niǎo),它是一條生命。絕不能傷害它,于是,扔下彈弓,驚走了鳥(niǎo)兒”作為諾貝爾和平獎得主,他的一生似乎都在不斷重演著(zhù)兒時(shí)的選擇,一個(gè)哈姆雷特式的選擇,是舉起“彈弓”,學(xué)會(huì )殺戮,還是扔下“彈弓”,勸善與行善。30歲那年,他由神學(xué)改習醫學(xué),并告別奢華拜物的歐洲,到貧瘠清苦的非洲叢林,為當地土著(zhù)服務(wù)了60年。他畢生的理念是“敬畏生命”。

 

    26.或許,我們缺少了像賈寶玉與林黛玉那樣兩小無(wú)猜的開(kāi)始;或許,我們不及梁山伯與祝英臺死后化蝶共舞的執著(zhù)與浪漫;或許,我們不能像海德格爾倡導的那樣“詩(shī)意地棲居“著(zhù);或許,我們不會(huì )像徐志摩那樣給心愛(ài)的人寫(xiě)類(lèi)似〈愛(ài)眉小扎〉那樣的情書(shū)。然而,你可知道:一起走過(guò)斜陽(yáng)便是種幸福,一起欣賞雪飄便是種甜蜜?

 

    27.寒山寺的鐘聲流進(jìn)楓橋邊的泊舟,唐朝詩(shī)人張繼正在為科舉落第而愁眠,對著(zhù)月落烏啼的寂寥,看著(zhù)江楓漁火的溫暖,他漸漸忘卻了寒徹心扉的悲涼,與舟人歡飲夜語(yǔ),與江潮共沉共浮。于他而言,何必執著(zhù)于仕途,無(wú)非是“春潮帶雨晚來(lái)急”的空歡喜,清楚了,明白了,但“野渡無(wú)人舟卻自橫”,釋然后,官場(chǎng)少了一個(gè)過(guò)客,詩(shī)史多了一首鴻篇——《楓橋夜泊》。此時(shí)的張繼化悲為喜,此乃心境第一層。

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